4月7日晚上，南京大学文学院教授、博士生导师，安徽师范大学中国诗学研究中心特聘教授，《中国诗学》主编巩本栋应邀于人文学院会议室为同学们带来了一场题为“‘六经皆文’：《礼记·檀弓》与苏轼的文章创作”的讲座。江南文化研究中心首席专家慈波教授担任主持，相关专业老师和同学到场参与。
讲座伊始，巩本栋教授从“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》下）谈起，指出《礼记·檀弓》叙事中蕴含深刻道理。他联系唐代柳宗元的《捕蛇者说》，表明《礼记·檀弓》对后世文学产生了极其深远的影响。紧接着，巩教授援引黄庭坚所述，点出苏轼论作文章之法，从而印证苏轼对《礼记·檀弓》的重视程度之高，并希望同学们能够如山谷般做到知能并重。
论及从“五常之道”到“六经皆文”，巩本栋教授概括道，始自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说成为主流意识形态，往后“六经”更成为士大夫乃至全社会接受中国传统文化，尤其是思想学术层面的重要媒介。若言“六经皆文”的提出，当追溯至班固《汉书·艺文志》，此时仍主张儒家思想的“五常之道”，直到魏晋南北朝文学走向自觉的阶段，才开始以文学的眼光审视“六经”，例如刘勰《文心雕龙·宗经》寻本探源，认为各种文体不外乎出自于此，后世古人同样以“六经”为本展开文学创作。
随后，巩本栋教授通过阐述“公叔文子欲葬于瑕丘”“成人有其兄死而不为衰者”“晋献文子成室美轮美奂”“鲁庄公为卜国与县贲父作诔”四例，介绍了《礼记·檀弓》的记述特点。他强调，《礼记·檀弓》根据对具象故事片段的生动描述，明晰礼义，传达了意味深切的道理，即“以事说礼，或礼寓于事”。对此，巩教授谈至苏轼的记体文创作，详细剖析了《荐诚禅院五百罗汉记》《四菩萨阁记》与《仁宗皇帝御飞白记》，归纳得出“以事寓理，论记相参”正是苏轼深受《礼记·檀弓》影响的突出体现。
针对“破体为文”的思考，巩本栋教授引申道，苏轼确实想要打破文体界限，但并非简单地“破体为文”，而是有机融合各种文体因素和表现方法，以期更自由地表达自身的思想感情。其似乎“破体为文”，却并未越过文体的底线。在经学与文学的关系上，苏轼的看法给后人带来了许多启发。
讲座尾声，慈波教授从亲身感悟出发，结合其解惑思路作出总结性发言，对本场讲座予以高度评价。在提问互动环节，巩本栋教授就“受前人影响创作的实证寻找途径”“苏轼在日本域外研究的突破口”等问题与同学们积极交流，并给予了宝贵意见。至此，本场讲座圆满结束。
